藏传佛教的修练者为了练成阴阳合体.需要采集异性的[阴精".俗称采阴.凡人理解起来.就是把女人交给那些修炼者任由其......玩弄.据说.这种修练 所需的女性分为三种:实女.这是有血有肉的真实女性.灵女.她是由修练者的意念所塑造出来的.内女.修练者自身内部的阴性.


49年后.这种修炼已经鲜有发生了.但是.我却亲身经历了这样一档子事.事情发生在去年夏天.地点.在北京大兴.


黄草莓.马萍萍.安露.杨姐是四个很有钱又比较要好的女人.四人都信佛.或者准确的说是藏传佛教.只是信的程度不同罢了.黄草莓和杨姐的家里都腾出一间房子布置了个大佛堂.平时香火不断.佛灯不息.每日里不管早晚.只要是回家.就或长或短.或真或假的念几声[噶玛巴丹诺".几年下来.俨然一个正道的居士.谁探问时.总是以[我皈依了"为荣誉.


去年夏天.有一藏传喇嘛说是到台湾讲学来的.回藏途中要路径北京.请他们接机一下.接喇嘛.是件很多人都抢着去的事情.据传.接了喇嘛你身上就沾染了喇嘛的佛气.自然也就有了佛运.佛家讲.人人皆可成佛嘛!


杨姐不会开车也没买车.本来是不该去接的.但杨姐为了能沐浴佛运.便拉了我去接机.到了机场才看到.黄草莓.马萍萍.安露早就到了.三个人开了两辆车.加上我们.一共三辆车.那喇嘛的待遇.可想而知了. 喇嘛到了之后.被簇拥上了黄草莓的车.杨姐不好和他人争.但为了沾染佛运.就挤上了喇嘛的车.最后.我只好独自开车回了家.


第二天傍晚.杨姐给我来了电话.让我到家接她到马萍萍家去.傍晚7点.我和杨姐来到了大兴的一个小区.那是一个深综色的多层楼的四楼.打开房门的是安露.她一见我们就把手指竖在嘴唇前.长长的嘘了一声. 我们由不得压低了声音.在门口换了鞋后.蹑手蹑脚地走了进去.


安露把我们带到厨房.我才看见黄草莓和马萍萍的老公正在包饺子.不由分说.我和杨姐洗了手.和他们一同包了起来. 马萍萍家很大.有200多平米.新买的房子刚搬来不久.刚进门时.还能感受到屋内淡淡的装修过后的油漆味道.几个人围着桌子.小声说着话.弄得我很纳闷.不知道究竟发生了什么.还寻思.一个不知道真假的喇嘛在里面睡觉.就给你们吓成这个样子.实在好笑.


马萍萍的丈夫据说也是个佛友.他是某街道的一位管社会福利的干部.年近五十.长的个子不高.但人看起来是个蛮精明的人.他一边和我们说笑.一边不时地探望着里面的房屋.杨姐说:[进去多长时间了?"


马萍萍的丈夫道:[有半个多小时了."


杨姐说:[多采会.时间越长对她越好.你别急."


[这还急什么呀.都这样了.要是急.早就想不开了."马萍萍的丈夫接着道.


他们这么说.我才知道原来马萍萍和喇嘛在里面的屋子里呢.但至于他们究竟在干什么.我还猜不透.但杨姐的一个[采"字却让我忽然间意识到了什么. 莫非他们在.....我忽然有些诧异.看看左右.他们皆是一副很安闲.常态的样子.也就没多说什么.只是静听他们的闲聊.


[采了你多长时间?"杨姐用胳膊肘子碰了碰安露.问她.


安露啧啧嘴.并不忌讳我在场的道:[有半个多小时吧."


[差不多.你感觉怎么样?"


[浑身轻松极了.我跟你说吧.就是现在.小肚子这儿还感觉热乎着呢.你看草莓.上午采的她.中午你知道她吃了多少吗?六个包子.这十年也没吃这么多呀!"


黄草莓说:[你别说.人家的身体就是好.刚半个小时.萍萍就进去了.搁我老公身上.半天也起不来呀......"


至此.我终于明白.原来这几个女人包括马萍萍的丈夫谈论的.正是[正在进行时的"西藏喇嘛采阴之事.


我靠!我心里不禁暗自惊叹!原来以为这是很遥远的事情.哪知道它们竟发生在自己的眼前?


看他们几个女人.好像对这样的事情早就习以为常了.而且马萍萍的丈夫好像也对此见怪不怪.自己的老婆在屋子里让人家搞.他竟然能心平气和的在外面帮人家包饺子.我靠!这.我怎么感觉像在梦中呀?


后来我才知道.杨姐他们经常性的被那些来京的活佛采阴.因为基本上都在一个小圈子范围内进行.所以大家早就习以为常得当成了信佛的一部分了. 杨姐是我的朋友.因为家住的近.彼此又有些业务上的事情.属于那种经常打交道的朋友.有一次.她送了我一个玉坠.我随手就戴在了脖子上.她说.你特有佛性.信佛吧.自此后我就有事没事的老和她参加点聚会.见个佛友什么的.真真假假的.好歹是个乐和事.那几个女人都是我通过杨姐认识的.一来二去得也比较熟了.在她们的印象中.无疑.我也是个信佛的.所以对我也就不避讳什么.有意无意中让我经历了这么一档子新鲜事.新鲜!新鲜!我不禁暗自咂舌.


那天.大概过了十来分钟.马萍萍才红着个大脸蛋随着那个喇嘛走出来.并一直将喇嘛径直搀到餐桌旁.然后就进厨房帮助她丈夫和杨姐煮饺子去了.那天的餐桌上.有酒有肉.喇嘛又吃又喝整个一个酒肉和尚.还假模假式地时不时的侃点藏传佛学真谛什么的.不过.我听去都是些小儿科的东西.和我们平时小学老师讲的德育或者政治课水平没什么两样.当然.这并不影响几个富婆和马萍萍的丈夫对他的敬仰.马萍萍媳妇似的坐在喇嘛的身边.夹菜.添饭.上汤.跟 个蜜似的一直献着殷勤.她他老公竟然一副视而不见的样子.


晚上临走时.在返回城里的路上.我问杨姐.[你怎么不让他采呀?".杨姐半玩笑半认真的说.[我再上灌进来的就是稀粥了!".[就是自来水管子里灌进来的又怕什么.怎么说不也是佛的嘛!"


杨姐顺嘴[靠"了一句.没再说什么.看那样子不知是真的不在乎.还是为那个喇嘛没有上她而耿耿于怀.


我后来专门上网查过有关藏传佛教中的采阴知识.还打电话咨询过中国佛教协会.他们给我解答说.一.藏传佛教是允许弟子吃肉的.


二.佛教徒可以住在居民家里.但不能在家里讲经论道.


三.所谓的采阴.是根本不允许的.


由此看.那个喇嘛无非是个骗子.可叹的是竟然有那么多富婆萦绕在他们身边.心甘情愿地被他们糟蹋.尤其是马萍萍的丈夫.自己的老婆在里面被人家搞.他还在外面给人家包饺子.[信佛"信到这样的程度.除了等同于傻比.实在找不出另外的词来形容她们了.


这是发生在人们生活中的一件事.很多人或许不相信.但是藏密喇嘛教是不是真的存在这样的修法呢?不如看看密教的法王.上师.佛母是怎么说的:


1.基米雅佛母讲无上瑜伽乐空双运:[密灌顶和慧灌顶之后的生活呢?"


[此后就是漫长的乐空双运修持.佛母的责任就是每天吊在金刚的脖子上.把阴户套在金刚的大.法上抽动.让金刚从`大乐`中去休验`空`.那时的朱巴才40岁.40岁的密宗僧人大都炼成了气功.金枪不倒.大定的时间长.14岁的基米雅总是筋疲力尽."


[请问.您没生孩子吗?" [16岁那年生一个儿.19岁那年生一个女.就在生了第二胎那年.朱巴金刚又找了一个12岁的佛母."


[朱巴金刚有多少佛母?".[到朱巴代替鲁巴为止.已经有8个正式命名的佛母.密灌顶时.朱巴的弟子献给朱巴开苞的在外."


[您有两个孩子之后.再没去搞乐空双运了?".[生了两个孩子的女人.哪有12岁的好呢?"


请问佛母.你在和合大定中空观出什幺了?是不是即生成佛了?"基米雅佛母说︰[根据我的体验.当明妃的根本不存在空观的可能性.明妃上了`和合`之后.其任务主要是让金刚产生`大乐`.规定臀部要旋转.腰部要扭动.推进时阴唇开.退后阴辱闭.明妃都是未成年的小姑娘.数十分钟之后.累得汗流浃背.哪还有情绪去空观主尊大神的光辉形象?只有朱巴在每次大定之后.总是说看见了大日如来和俄那钵底诸尊佛菩萨."( 古子文着<雪域漫记>从不丹普拉卡经东莎宗到扎西羊宗--欢喜金刚双身修佛母朱巴.基米雅)2.达赖喇嘛所说无上瑜伽:


达赖喇嘛答:在无上瑜伽中.有讲到喝酒.吃肉的问题.而这是与男女结交有关系的.其中谈到最主要的问题.就是男女的结交问题.也就是双身的问题.以瑜伽者来讲.如果他是男性.他所依的就是佛母.瑜伽者若是女性的话.那她所依的就是佛父.也就是说佛父佛母是互相依靠的.


为什幺呢?因为经由身躯的结交之后.粗分的意识和气流会慢慢的缓和下来.渐渐的消失了!而为了使达到最究竟的目的.所以他必须产生大乐才有辨法.为了能永恒的保持这个大乐.所以他的精液绝对不能漏出.一滴都不能漏出.他有辨法运用这个精液!假使他在行双身法时.将精液射出来.那他必须要有辨法一滴不漏的收回.否则就是违背了梵行.就是犯了大罪.(达赖喇嘛和中国佛教访问团之问答)3.藏密上师陈健民说︰


<<所以这是一定要修双身法.而且一定要女人.宗喀巴祖师他自己也承认啊.他说不但是要一个.而且至少要五个.红教则主张只要一个就够了.理论上为什幺要五个?因为五个就是表五方佛母.五智.要这样配合啊!因此要选体性不一样的空行女.有金刚部的空行母.有莲花部的空行母-等等.>>(<曲肱斋全集(一)>陈健民着.徐芹庭编.普贤王如来佛教会1991.7.10.出版精装本.P238~239)陈健民上师公开说一定要修双身法.而且一定要使用实体明妃来修练.并指出黄派至尊宗喀巴主张修练双身法时.至少要与五个明妃同时修练.然而检视宗喀巴的着作.却发现宗喀巴主张不只五个︰<<为讲经等所传后密灌顶.谓由师长与自十二至二十岁九明等至(谓须由师长与自十二岁至二十岁各种不同年龄之九位明妃.一一与之交合而同入性高潮中而观乐空不二.而后一一射精于明妃下体中而收集之).俱种(具备九明之红 白菩提--上师与明妃混合后之淫液--俱有男女双方之种子)金刚(此淫液名为金刚菩提心)注弟子口.依彼灌顶.如是第三灌顶前者.与一明(与一明妃)合受妙欢喜,后者随与九明等至(后者则是随即与九位明妃同入性高潮中).即由彼彼所生妙喜(而取得甘露为弟子灌顶).-->>(<密宗道次第广论>宗喀巴着. 法尊法师译.妙吉祥出版社1986.6.20.精装版.P399~400)宗喀巴主张由上师与九个十二至二十岁的明妃一一交合修练.显然陈健民上师所言五个实属客气.


4.藏密认证过的『活佛』嘉初仁波切说:


「谈到触觉.则抚弄. 按摩与吸吮胸乳. 轻柔拥抱和搔痒.摩擦莲宫中央.脱衣互看莲杵生起爱欲.」藏密嘉初仁波切又说:


「金刚杵已准备好.可以向莲宫献入.在上下移动深入之后.保持空的感觉不去移动.-如果乐感好象在退减. 再根据你的经验强烈地移动抽送. 」 (密宗大解脱法P276--圆神出版社有限公司)5.印顺法师言:


<凡学密者必先经灌顶.其中有「密灌顶」.「慧灌顶」.即授受此法者也.其法.为弟子者.先得一清净之明妃.引至坛场.弟子以布遮目.以裸体明妃供养于师长.师偕明妃至幕后.实行和合之大定.弟子在外静听之.毕.上师偕明妃至幕前.以男精.女血(甘露)即所谓「菩提心」者.置弟子舌端.据谓弟子此时.触舌舌乐.及喉喉乐.能引生大乐云.......为师者以明妃赐予弟子.指明妃之「婆伽」而训弟子曰:此汝成佛之道场.成佛应于此中求之.>---<印度之佛教>


法尊『法师』所翻译的藏密重要密典<密宗道次第广论>.都是印顺法师协助润饰文笔.因此在此期间.印顺法师才会如此彻底了解藏密喇嘛教一些不公开的密法本质.


也因此印顺法师才会说:<密教所崇事之本尊.无不有明妃.「事部」则彼此相顾而心悦.「行部」则握手.「瑜伽部」则相拥抱.「无上瑜伽」则交合......外眩佛教之名.内实与御女术同.><印度之佛教--第十七章--密教之兴与佛教之灭>


[完]